Roedd seicoleg ddynolig yn ganlyniad i adlewyrchiadau difrifol y gymdeithas America, yn wynebu'r cwestiwn o beth mae'r dynol yn ei olygu, beth yw ei botensial a'r ffyrdd o ddatblygu. Wrth gwrs, codwyd y cwestiynau hyn yn gynharach ac fe'u hystyriwyd gan gynrychiolwyr o wahanol ysgolion. Fodd bynnag, arwainodd dwy ryfel byd at newidiadau byd-eang mewn cymdeithas, a oedd yn golygu pwysigrwydd syniadau a dealltwriaeth newydd.
Beth mae seicoleg dynol yn astudio?
Y prif bwnc o astudio cyfeiriad dyneiddiol mewn seicoleg yw unigolion iach, aeddfed, creadigol, yn ymdrechu i ddatblygu'n barhaol ac i feddiannu sefyllfa fywiog. Nid oedd seicolegwyr y presennol dynol yn gwrthwynebu dyn a chymdeithas. Yn wahanol i ardaloedd eraill, roeddent yn credu nad oedd unrhyw wrthdaro rhwng cymdeithas a'r unigolyn. I'r gwrthwyneb, yn eu barn hwy, mae'n llwyddiant cymdeithasol sy'n rhoi ymdeimlad o bersonoliaeth i fywyd dynol i rywun.
Personoliaeth mewn seicoleg ddynolig
Mae sylfeini seicoleg ddynistaidd yn deillio o draddodiadau athronyddol dyniaethwyr y Dadeni, y Goleuo, Rhamantaidd Almaeneg, dysgeidiaeth Feuerbach, Nietzsche, Husserl, Dostoevsky, Tolstoy, athrawiaeth existentialiaeth a systemau athronyddol a chrefyddol dwyreiniol.
Mae methodoleg seicoleg ddynistaidd yn cael ei datgelu yn y gwaith o awduron o'r fath:
- A. Maslow, K. Rogers, S. Jurard, F. Barron, a fynegodd eu barn ar bersonoliaeth sy'n meddyliol iach, llawn weithredol;
- ar ddatblygiad personoliaeth mewn seicoleg ddynolig, y broblem o yrru grym wrth ffurfio a datblygu'r unigolyn, am yr anghenion a'r gwerthoedd a ysgrifennwyd gan A. Maslow, V. Frankl, S. Bühler;
- disgrifir problem cysylltiadau rhyngbersonol a datgelu eich hun mewn perthynas â K. Rogers, S. Jurard, R. May;
- am broblemau rhyddid a chyfrifoldeb, ysgrifennodd F. Barron, R. May a V. Frankl.
Yn gyffredinol, ystyrir personoliaeth person mewn agweddau o'r fath:
- Nid yw dyn yn gyfres o etholwyr, ond yn berson cyfan;
- mae pob person yn unigryw, felly mae'n fwy priodol ymdrin â phob achos penodol o safbwynt ei unigolyniaeth. Yn seiliedig ar y gynrychiolaeth hon, nid yw cyffredinoliadau ystadegol yn gwneud synnwyr;
- mae bywyd dynol yn un broses o fod yn berson ac yn dod yn berson;
- Mae dyn yn bod yn weithgar sydd angen datblygu;
- y brif realiti seicolegol yw profiad person;
- gall rhywun gael ei arwain gan ei egwyddorion a'i werthoedd, sy'n ei helpu i fod, i ryw raddau, yn annibynnol ar achosion allanol.
Dulliau o seicoleg humanistaidd
Mae seicoleg humanistaidd wedi dod yn eang, sydd wedi arwain at ehangu'r set o ddulliau sy'n addas ar gyfer y cyfeiriad hwn. Ymhlith y dulliau mwyaf enwog mae:
- therapi celf - hunan-ymwybyddiaeth trwy dynnu, cerddoriaeth, symud;
- auto-hyfforddi trwy ddull I.Shultz - trochi yn eich hun, cyfathrebu â'ch hunan fewnol;
- delweddu gan C. Simonton - ymwybyddiaeth o ddymuniadau, adeiladu nodau
trwy gynrychiolaeth weledol; - technegau dwyreiniol, sy'n cynnwys myfyrdod, ioga, hatha yoga, taijiquan, tantrism, ac ati
- llysotherapi ar gyfer B. Reich, yn seiliedig ar y syniad bod clefydau cronig yn deillio o glampiau cyhyrau a achosir gan straen ;
- Rhaglenni Neuro-ieithyddol, y mae eu sylfaenwyr yn J. Grinder ac R. Bandler. Rhoddodd sylw arbennig iddynt i fformwleiddiadau llafar a all ddylanwadu ar y psyche dynol.
Byddai'n anghywir i alw theori wyddonol yn ddamcaniaeth wyddonol. Ar adeg ymddangosiad, cymerodd nodyn pwysig yn y ddealltwriaeth bod yna rywun, ac yn eithaf cyflym daeth yn ffenomen ddiwylliannol gyffredinol.