Mae gan wyddoniaeth fodern gannoedd o offer ar gyfer astudio a dosbarthu'r byd o'n hamgylch. Mae technegau unigryw ar gyfer pob mater ac yn gynhwysfawr, gan ddisgrifio unrhyw gysyniad. Dichotomi yw un dull byd-eang o'r fath.
Beth yw dicotomi?
Dichotomi yw'r egwyddor o rannu pâr, sy'n cynnwys yn y ffaith nad oes gan bob aelod o'r pâr nodweddion cyffredin â'r llall. Mae'r term yn deillio o ddau eiriau Groeg "mewn dau" a "rhannu" ac fe'i cymhwysir yn llwyddiannus mewn gwahanol feysydd gwybodaeth. Mewn mathemateg, defnyddir ieithyddiaeth a gwyddorau tebyg i rannu unedau mawr yn rhai bach.
Mae'r egwyddor yn gweithio fel hyn:
- Mae'r cysyniad cyffredinol o "fach ysgol" yn cael ei gymryd.
- Mae grŵp yn cael ei dynnu allan, ynghyd ag arwydd "anrhydedd disgyblion".
- Mae grŵp yn parhau lle na welir y nodwedd hon - "ddim yn rhagorol".
- Gellir rhannu myfyrwyr ardderchog ar yr egwyddor o "neilltuo'r holl amser i wersi" ac "nid yw'n rhoi gwersi drwy'r amser."
- Bydd "Heb fod yn ardderchog" yn cael ei rannu'n gyntaf yn "dda" ac "ddim yn dda".
Ac yn y blaen hyd nes y bydd y canlyniad a ddymunir ar gael. Mae'r system yn gyfleus iawn i greu pob math o ddosbarthiadau, ond dyma'r brif anfantais. Mae'r ail grŵp yn rhy aneglur. Felly "nid ardderchog", dyma'r troika a dvoechniki a horoshisty. I gyrraedd y ddolen ddiwethaf, bydd yn rhaid i chi fynd trwy nifer fawr o opsiynau.
Dichotomi mewn Seicoleg
O'r holl is-adrannau o seicoleg, cafodd y cais mwyaf gweithgar a ffrwythlon ei ganfod yn yr egwyddor o dicotomi mewn cymdeithaseg. Mae hon yn duedd gymharol ifanc a gododd ar sail teipoleg Jung. Disgrifiodd y gwyddonydd bedair rhinwedd sylfaenol:
- meddwl;
- teimlo;
- teimlad;
- greddf.
Cyflwynodd werth i introvert, a gyfeiriwyd y tu mewn iddo, y cais am bob un ohonynt. Neu estron allan, wedi'i gyfeirio allan. Yn y system hon, mae'r defnydd o dicotomi yn wahanol i'r un clasurol. Er enghraifft, nid yw'r ffaith nad yw greddf yn meddwl, yn dynodi'r ffaith hon yn unig, heb roi nodwedd amcangyfrifedig. Yn y rhan fwyaf o achosion, pan wneir rhaniad gan yr egwyddor o "wrthrych" a "nid gwrthrych", mae'r gwerthusiad yn bresennol, er ei fod yn anfwriadol.
Dichotomi mewn Athroniaeth
Fel mewn cymdeithaseg, mae dichotomi mewn athroniaeth yn ffordd o rannu cysyniad cyffredinol yn ddiffiniadau anghyson. Ond os yn y gwyddorau seicolegol, defnyddir meddylfryd dichotomaidd ar gyfer disgrifiad, ac mae'r ddwy fersiwn yn gyfwerth, yna mewn athroniaeth, trwy rannu dwy ran, mae pâr o antagonwyr yn cael eu nodi, ac mae angen dewis amrywiad mwy arwyddocaol ohono. Yn yr ugeinfed ganrif, cafodd y dull hwn o resymu athronyddol ei beirniadu'n ddifrifol. Nododd rhai o'r meddylwyr fod y dychotomi meddwl ac wrthblaid y cysyniadau "pwnc" a "gwrthrych" yn arwain at gategori gormodol o feddwl.
Beth yw dychotomi da a drwg?
Mae un o'r parau hysbys lle mae dysotomi yn ei ffurf pur yn cael ei amlygu yn "dda" a "drwg". Y prif gwestiynau sy'n codi wrth ystyried y pâr hwn:
- Beth sy'n dda / drwg.
- Perthnasedd da a drwg.
- A all fod un heb y llall.
Gan ddefnyddio is-adran dishotomous a chyflwyno'n dda fel "ddim yn ddrwg" neu i'r gwrthwyneb, mae'r meddylwyr yn datgan felly bod un heb y llall yn amhosib. Daeth hyn yn esgus dros berthnasedd moesol, hynny yw, y sefyllfa yn ôl pa un, os yw cyflawniad drwg yn anochel, gadewch iddo wasanaethu budd grŵp penodol. Dilynwyd egwyddor o'r fath, wedi ymrwymo chwyldroadau gwaedlyd a chyrraedd rhyfeloedd rhyfeddol.
Yn Asia, o ddatrysiad dichotomi da a drwg, ymadawodd dau athronydd ar unwaith. Gautama Tywysog Siddartha (Bwdha yn ddiweddarach) a'r Lao Tzu Tsieineaidd. Yn Bwdhaeth, mae'r syniad o ddewis y byd ar gyfer agwedd dda a drwg a niwtral tuag at bopeth sy'n digwydd yn hollbwysig. Mae canfyddiad llawn o'r agwedd hon yn arwain at oleuadau ac ymadael o olwyn samsara .
Creodd Lao Tzu ddull mwy rhesymegol. Roedd yn credu bod awydd ymwybodol i greu cymaint o bethau da â phosibl yn y pen draw yn arwain at luosi drwg, gan na fydd ei antagonydd hefyd yn ymddangos heb y cysyniad. Anogodd y Meddwl i beidio â rhuthro i eithafion a chael ei arwain mewn gweithredoedd yn unig gan reswm. Yr agwedd hawsaf tuag at wrthgyferbyniol da a drwg yw'r nodwedd orau gan arwyddion yin-yang (dichotomi ymddangosiadol yr enaid y mae'r elfennau mewn gwirionedd yn treiddio ei gilydd).
Dychotomi bywyd a marwolaeth
Mae pâr arall o antagonists, y mae dynoliaeth wedi bod yn gyfarwydd â hwy, yn fywyd a marwolaeth. Yma mae popeth i'r gwrthwyneb. Os nad yw'r ymadrodd "da yw popeth nad yw'n ddrwg" bob amser yn wir, yna mae'n anodd dadlau gyda'r datganiad "mae popeth yn fyw nad yw'n farw". Felly, anochel yw prif broblem y dichotomi hwn. Er mwyn lleddfu ofn anochel yr ymyrraeth o fod, mae dychotomi bywyd a marwolaeth mewn athroniaeth a chrefydd yn dibrisio, yn colli ei anghysondeb. Er enghraifft, ar gyfer athroniaeth Gristnogol, mae'n edrych fel hyn: "ar gyfer y corff, popeth nad yw'n fywyd yw marwolaeth, mae'r enaid yn anfarwol."
Dichotomi a Deuoliaeth
Mae deuawdiaeth yn debyg i dicotomi, dull o rannu'r cyfan yn ddwy ran. Ond yn yr achos hwn, mae'r elfennau'n troi'n rhyng-gysylltiedig, nid yn antagonist, ac nid ydynt yn effeithio ar ei gilydd. Yn y deuoliaeth hon, mae'n debyg i gymdeithaseg dicotomi, y mae ei seicoteipiau yn gyfwerth a chyfwerth. Mae'r dichotomi clasurol yn amcangyfrif dwyieithrwydd moesegol - system sy'n rhannu popeth yn glir yn ffynonellau da a drwg.
Dichotomi a thracotomi
Trichotomi - dull tebyg i'r dull dicotomi o rannu'r cyfan i mewn i rannau. Y prif wahaniaeth rhwng y systemau hyn yw bod y rhaniad triphlyg yn caniatáu rhyng-gysylltiad yr elfennau hyn ymhlith eu hunain. Y gwrthrych mwyaf enwog o ranniad trichotomous yw cysyniad Duw yng Nghristnogaeth, a gynrychiolir gan dri seren o'r Drindod Sanctaidd.