Mae'r dull gweithgaredd mewn seicoleg neu theori gweithgaredd yn ysgol seicolegol gymharol newydd ei sefydlu (1920-1930). Mae'n ymagwedd hollol newydd tuag at astudio'r psyche ddynol. Mae'n seiliedig ar gategori o'r enw "Gweithgaredd Pwnc".
Hanfod ymagwedd y gweithgaredd mewn seicoleg
Mae theoryddion y gweithgaredd yn edrych ar weithgaredd fel un o'r mathau o fodolaeth dynol weithgar, sydd, yn gyntaf oll, wedi'i anelu at drawsnewid creadigol, gwybyddiaeth o'r realiti o gwmpas. Felly, ystyrir bod y nodweddion canlynol yn gynhenid yn y gweithgaredd:
- O'r enedigaeth, nid oes gan rywun unrhyw weithgaredd, mae'n datblygu trwy gydol cyfnod ei magu , yn ogystal â hyfforddiant.
- Mae cyflawni unrhyw weithgaredd yr unigolyn yn ymdrechu i fynd y tu hwnt i'r terfynau sy'n cyfyngu ar ei hymwybyddiaeth, yn creu gwerthoedd ysbrydol a materol, sydd, felly, yn cyfrannu at ddatblygiad a chynnydd hanesyddol.
- Mae'r gweithgaredd yn bodloni anghenion naturiol, a diwylliannol, y syched am wybodaeth, ac ati.
- Mae ganddi gymeriad cynhyrchiol. Felly, wrth fynd i'r afael â hi, mae'r person yn creu pob ffordd newydd a newydd, gan helpu i fodloni ei anghenion.
Yn theori gweithgaredd, credir yn aml fod ymwybyddiaeth yn cael ei gysylltu'n ddiwyradwy â gweithgarwch dynol. Dyma'r olaf sy'n pennu'r cyntaf, ond nid i'r gwrthwyneb. Felly, awgrymodd y seicolegydd M. Basov yr union ymddygiad yn union, a'r ymwybyddiaeth yn ei strwythur. Yn ei farn ef, mae gweithgaredd yn set o fecanweithiau, gweithredoedd ar wahân sydd wedi'u cysylltu'n annatod trwy dasg. Prif broblem yr ymagwedd hon Roedd Basov yn gweld ffurfio a datblygu gweithgareddau.
Egwyddorion y dull gweithredu mewn seicoleg
Ffurfiodd S. Rubinshtein, un o sylfaenwyr ysgol Sofietaidd yr ymagwedd gweithgaredd, gan ddibynnu ar theori athronyddol Marx a Vygotsky, brif egwyddor sylfaenol y theori hon. Mae'n dweud mai dim ond yn y gweithgaredd, mae ymwybyddiaeth unigolyn a'i seic yn cael eu geni a'u ffurfio a'u bod yn cael eu hamlygu yn y gweithgaredd. Mewn geiriau eraill, nid oes unrhyw synnwyr wrth ddadansoddi, gan ystyried y psyche ar ei ben ei hun. Ystyriodd Rubinshtein yn anghywir yn nhysgeidiaeth ymddygiadwyr (a oedd hefyd yn astudio'r gweithgaredd) eu bod yn cyflwyno ymagwedd fiolegol iddi.
Y dull gweithgaredd ym maes seicoleg personoliaeth
Mae cefnogwyr yr ymagwedd hon yn dadlau bod personoliaeth pob person yn cael ei arddangos yn y gweithgaredd gwrthrychol, hynny yw, yn ei agwedd at y byd. Drwy gydol ei fywyd, mae person yn cymryd rhan mewn amrywiol weithgareddau. Mae hyn oherwydd y cysylltiadau cymdeithasol y mae'n gysylltiedig â hwy trwy amgylchiadau bywyd. Mae rhai ohonynt yn dod yn benderfynol yn ei fywyd. Dyma graidd personol pawb.
Felly, yn ôl A. Leontiev, mewn seicoleg, yn y dull gweithgaredd personoliaeth, strwythur yr unigolyn yw:
- cysylltiadau dynol â'r byd, sy'n cael eu creu gan gydberthynas ei gymhellion a'i weithgareddau mewnol;
- amrywiol gysylltiadau sy'n cael eu gwireddu trwy gyfuniad o weithgareddau.
Ymagwedd gweithgaredd system mewn seicoleg
Dyma sail safonau, cyfanswm ffurfiau gwyddonol cyffredinol o ymchwil, egwyddorion. Mae ei hanfod yn gorwedd yn y ffaith y dylid cynnal dadansoddiad o nodweddion dynol y system, yn seiliedig ar yr amodau hynny, fframwaith y system y mae'n ei wneud ar adeg yr astudiaeth. Mae'r dull hwn yn ystyried hunaniaeth pob un fel elfen gyfansoddol o dri system wahanol:
- systemau rhywogaethau biolegol;
- system gymdeithas;
- yn y system system-hanesyddol.