Personoliaeth. O bryd i'w gilydd, mae miloedd o athronwyr, a seicolegwyr diweddarach, yn anelu at wybod ei hanfod, y gwir "I", natur ei ymwybyddiaeth a chymhellion cudd yr anymwybodol. Bob dyn, fel pe na chredai ei fod yn gwybod yn llwyr ei hun, yn camgymeriad. Nid yw pawb ohonom yn hysbys i ddiwedd gronyn y bydysawd helaeth. Felly, mae problem personoliaeth yn parhau'n berthnasol mewn seicoleg gymdeithasol hyd heddiw.
Y broblem o ddeall personoliaeth mewn seicoleg
Felly, am heddiw, diolch i waith llawer o seicolegwyr talentog, mae'r dulliau canlynol i astudio personoliaeth:
- Diagnosis o'i strwythur cymdeithasol-seicolegol.
- Astudiaeth o bersonoliaeth o ran cymdeithaseg a seicoleg.
- Dadansoddiad o bob ffordd bosibl o'i gymdeithasoli.
Os byddwn yn sôn am ei strwythur, yna, yn ôl dysgeidiaeth Z. Freud, dylem wahaniaethu:
- Yr elfen bersonol o "It". Mae'r rhain yn cynnwys gyriannau, a fydd mewn unrhyw achos yn cael eu condemnio gan gymdeithas.
- "Super-I". Mae'n y categori hwn dylid ei briodoli i gyfreithiau moesoldeb, egwyddorion moesol dyn.
- "Rwy'n". Mae'n uno anghenion corfforol, cyfrinachau. Mae yna bob amser yn anodd rhwng y ddau gydran flaenorol.
Y broblem o ffurfio personoliaeth
Mewn rhai camau o'i ddatblygiad, mae person yn cael ei berffeithio, yn troi'n bersonoliaeth aeddfed. Datgelir camau ei ffurfio yn union yn y broses addysg. Yn ogystal, mae rhyngweithio â'r gymdeithas, gan ddatblygu eu medrau cyfathrebu, mae pob un ohonom yn datblygu hunan-ddibyniaeth, yn dangos ei hunaniaeth.
Y broblem o bersonoliaeth mewn cymdeithaseg
Mae'n arferol i gymdeithasegwyr ddiffinio cysyniad person fel:
- pwnc y rhyngweithio rhyngddynt eu hunain, cymdeithas;
- fel ansawdd ar wahân i'r unigolyn, sy'n gwneud ei hun yn teimlo'n unig mewn eiliadau o lafur ar y cyd â chymdeithas, gweithgaredd, sgwrs.