Hedonism yw'r athrawiaeth y mae rhywun yn gwneud ei holl weithredoedd ar gyfer ei bleser ei hun, felly, dim ond y gellir ei ystyried yn ystyr bywyd. Mae ymagwedd o'r fath yn ymddangos yn anfoesol i rai, ond nid oes unrhyw wirionedd absoliwt, felly mae'n rhaid i gasgliadau gael eu gwneud yn annibynnol.
Hedonism - beth ydyw?
Mewn cyfieithiad o hedoniaeth Groeg hynafol mae pleser neu bleser. Mae'r athrawiaeth sy'n dwyn yr enw hwn yn sôn am natur natur chwilio am syniadau dymunol, felly mae'r person yn ymwybodol neu ddim yn symud ar hyd y llwybr hwn. Ac gan fod hyn yn rhan annatod o natur ddynol, mae'n eithaf rhesymegol i chi wybod eich gweithredoedd er mwyn cael llawenydd. Mae'r holl addysgu yn dod i ben ar y datganiad hwn, gan nad oes neb wedi gorffen y system hon, felly gall ymddygiad ei ymlynwyr fod yn drawiadol wahanol.
Hedonism in Psychology
Ganed yr athrawiaeth hyd yn oed cyn ein cyfnod, ond dechreuodd ystyried hedoniaeth mewn seicoleg gymdeithasol yn yr 20fed ganrif. Mae dau gysyniad ymddygiadol:
- yn y dyfodol - mae camau'n gysylltiedig â rhagweld pleser;
- mae hyn - gweithredoedd wedi'u hanelu at gael pleser yn gyflym.
Mae diffyg hedoniaeth seicolegol yn gorwedd wrth drosglwyddo'r rôl ganolog i emosiynau, gan adael y rhan feddwl yn y cefndir. Mewn gwirionedd, mae emosiynau'n unig yn gwasanaethu fel llwyau wrth sefydlu'ch system werth eich hun. Eto i gyd, mae hedoniaeth yn eich galluogi i archwilio agwedd yr unigolyn ar gyfer caffael pleser ffisiolegol a gwrthrychau mawreddog, yn aml heb unrhyw ystyr ymarferol. Mae astudiaethau o'r fath yn berthnasol oherwydd y nifer cynyddol o bobl sy'n ceisio'r mwynhad mwyaf.
Hedonism mewn athroniaeth
Daeth Aristippus (435-355 CC) yn sylfaenydd i'r addysgu, gan gredu bod yr enaid dynol yn profi dwy wladwriaeth - pleser a phoen. Mae'r llwybr at hapusrwydd yn gorwedd rhag osgoi teimladau annymunol ac ymdrechu am bethau dymunol. Roedd y pwyslais ar agweddau corfforol. Dywedodd Epicurus mai hedoniaeth mewn athroniaeth yw boddhad llwyr dymuniadau. Y nod yw pleser ei hun, ond rhyddid rhag anhapusrwydd. Yn ei farn ef, y mesur uchaf o bleser o'r fath yw ataraxia, heddwch meddwl a chymedroli wrth ddefnyddio unrhyw fudd-daliadau.
Hedoniaeth ddiddorol lledaenu trwy gydol y 18fed ganrif. Roedd yr aristocracy, yn enwedig yn Ffrainc, yn aml yn ei ddeall fel caffael y pleser symlaf. Helpodd Jeremiah Bentham, a gyfieithodd hedoniaeth i lefel newydd, i adfer y cysyniad o athroniaeth, gan gymryd fel sail ei egwyddor am ei theori o ddefnydditariaeth. Mae'n darparu ar gyfer ymddygiad cymdeithas lle gall ei holl aelodau gyflawni'r mwynhad uchaf.
Rheolau bywyd hedoniaeth
Nid yw'r athrawiaeth wedi'i ffurfio'n llawn, felly nid oes system werthoedd glir, ac nid oes neb yn gwneud rheol hedoniaeth. Dim ond un postiad sydd ar gael: nod pennaf dyn yw bod yn hapus. Ac ar gyfer hyn mae angen lleihau nifer yr argraffiadau annymunol a chanolbwyntio ar bethau sy'n dod â llawenydd. Hynny yw, i ddeall yr hyn y mae hedoniaeth yn ei olygu, mae angen ar sail eu teimladau eu hunain.
Hedonism - a yw'n dda neu'n ddrwg?
Nid oes ateb digymell, mae popeth yn dibynnu ar ddehongliad personol y cysyniad. I rywun, mae hedoniaeth yn chwilio am argraffiadau newydd, cynyddol, ac mae rhai yn ystyried eu hunain yn gefnogwyr o'r ddysgeidiaeth oherwydd cariad dillad hardd a mabwysiadu baddonau gydag ewyn bregus. Mae'n amlwg nad yw'r awydd i wneud eich trefn ddyddiol ychydig yn fwy dymunol, yn bygwth unrhyw beth. Os ydych chi'n gwneud caffael pleser yn dod i ben ynddo'i hun, gallwch ddod o hyd i drafferthion yn unig. Ystyriwch pa mor beryglus yw hedoniaeth yn ei ffurf absoliwt.
- Dyfodol . Yn raddol mae'r pleserau arferol yn dod yn ddiflas, mae angen camau newydd, ond pan fyddant yn cael eu pasio, nid oes dim ar ôl a allai ddod â llawenydd.
- Gwastraff amser . I chwilio am bleser, mae'n hawdd colli'r foment ar gyfer cymryd y camau sy'n penderfynu bywyd yn y dyfodol.
- Problemau iechyd . Mae llawer o'r hyn sy'n dod â llawenydd i'r awyren gorfforol yn cael effaith negyddol ar iechyd.
Hedonism a hunanoldeb
Mae ochr athronyddol yr addysgu hwn yn aml yn gyfystyr â hunaniaeth, ond nid yw hyn yn hollol wir. Nid yw egwyddorion hedoniaeth yn rhagnodi canolbwyntio ar eich pen eich hun yn unig, nid yw'n cael ei wahardd i ofalu am bobl eraill a'u mwynhau. Mae dwy ffurf: hunanol a chyffredin. Nodir y cyntaf gan ganolbwyntio ar deimladau eich hun, hyd yn oed os na chaiff eraill eu rhannu. Ar gyfer connoisseurs yr ail ffurflen mae'n bwysig bod y pleser yn cael ei ymestyn i'r rhai sy'n agos atynt.
Hedonism a Christianity
O safbwynt crefydd, mae popeth nad yw wedi'i anelu at wasanaethu Duw yn fanedd nad yw'n deilwng o sylw. Felly, mae hedoniaeth yn bechod i Gristnogion. Nid yn unig mae'n tynnu sylw at y nod uchaf, ond mae hefyd yn ei ddisodli gydag awydd i gaffael nwyddau daearol. Os byddwn yn sôn am y ffenomen yn gyffredinol, heb ddadansoddi achosion penodol, prin yw'r enw a ddymunir am y cysur arferol fel trosedd. Nid yw ffurf gyffredinol hedoniaeth hefyd yn arwain at ddod yn bechadur, croesewir help pobl eraill i Gristnogaeth.
Ni allwch ddweud bod unrhyw hedonydd yn bechadur. Dylid ystyried pob achos ar wahân. Os na allwch gyfrifo'r sefyllfa ar eich pen eich hun, nid ydych chi eisiau torri eich credoau crefyddol eich hun, ac mewn cysur na allwch wrthod, yna gallwch chi ymgynghori â'r offeiriad. Mae'n gwybod y testunau sanctaidd yn well, ac mae ganddo brofiad o ddatrys gwrthdaro o'r fath. Gwir, gall, hefyd, fod yn anghywir, felly mae'r penderfyniad terfynol yn parhau i'r person ei hun.
Hedonwyr enwog
Yn y gymdeithas fodern, gall bron unrhyw enwog roi prawf "hedonydd". Hyd yn oed os yw rhai ohonynt yn ymwneud ag elusen, dim ond ar ôl bodloni eu heched eu hunain am argraffiadau dymunol. Mae hyn yn berthnasol nid yn unig i'n hoedran, ac mae bywydau cyfforddus bob amser wedi bod. Ar ôl Epicurus, a ddeilliodd ei fformiwla ei hun o hedoniaeth, cafodd yr addysgu fywyd newydd yn y Dadeni. Yna ei ddilynwyr oedd Petrarch, Boccaccio a Raimondi.
Yna ymunodd Adrian Helvetius a Spinoza â'r addysgu, gan gyd-fynd â phleser dyn sydd â diddordeb y cyhoedd. Dadleuodd Thomas Hobbes am gyfyngiadau hefyd, gan awgrymu'r egwyddor o "peidiwch â gwneud i eraill am na fyddech chi am ei wneud i chi." Ni ddilynwyd yr egwyddor hon gan bawb, yr enghraifft fwyaf bywiog o wrthod fframweithiau crefyddol, moesol a chyfreithiol oedd gwaith y Marquis de Sade.
Llyfrau am hedoniaeth
Roedd y ffenomen o ddiddordeb i lawer, fe'i hastudwyd yn ddifrifol gan athronwyr a seicolegwyr, gellir gweld disgrifiadau hefyd mewn ffuglen. Dyma rai llyfrau ar hedoniaeth.
- "Egwyddorion Moeseg" George Moore . Mae athronydd Lloegr yn adlewyrchu natur y ffenomen ac yn pwyntio i gamgymeriad - cymysgedd o'r syniad da a'r modd i'w gyflawni.
- "The Brain and Pleasure" gan David Linden . Mae'r llyfr yn adrodd am y cyflawniadau diweddaraf ym maes niwrowyddoniaeth, a oedd yn caniatáu edrych newydd ar gaffael pleser a ffurfio dibyniaeth arno.
- "Portread o Dorian Gray" Oscar Wilde . Mae gwaith adnabyddus, sydd wedi cael mwy nag un fersiwn sgrin, yn dangos yr agweddau mwyaf negyddol a chanlyniadau hedoniaeth.
- "A New World Brave" gan Aldous Huxley . Mae pob bywyd cymdeithasol wedi'i adeiladu ar egwyddorion pleser. Disgrifir canlyniadau'r arbrawf o'r fath yn y gwaith.
- "Y Cyfrinach Ddiwethaf" Bernard Verber . Mae arwyr y nofel ffantasi hon yn ceisio edrych ar feddyliau dynol a darganfod y rheswm dros wneud unrhyw weithredoedd.