Yn gynnar yn yr ugeinfed ganrif, datblygodd y seicolegydd Ffrengig, Pierre Janet, gysyniad seicoleg gyffredinol o bersonoliaeth - seicoleg ymddygiad.
Daeth y cysyniad yn naturiol i'r ysgol gymdeithasegol Ffrengig, lle ymddengys bod rhywun yn gynnyrch o ddatblygiad cymdeithasol. Hyd yma, mae seicoleg wedi gweld bwlch penodol rhwng y psyche ac ymddygiad yr unigolyn, llawer mwy poblogaidd oedd seicoleg y cysylltiad. Ond gan ein bod ni'n byw mewn cymdeithas, rydym yn gorfod ryngweithio'n gyson â phobl eraill y mae eu diddordebau weithiau'n wahanol i'n hunain. Rydym yn datrys yr holl wrthdaro sydd wedi codi mewn gwahanol ffyrdd: mae rhywun yn gweithredu'n ddoeth, mae rhywun yn mynd ar gyfaddawd, ac mae rhywun yn dangos ymosodol .
Mae'r cysyniad o ymddygiad mewn seicoleg wedi dyfnhau'n barhaus, gan awgrymu nid ymateb yn unig i ysgogiad penodol, ond rhyngweithio cyson o'n organeb â'r byd cyfagos.
Gall seicoleg fel gwyddoniaeth o ymddygiad dynol esbonio llawer o droseddau yn ein psyche sy'n gysylltiedig â thrais ewyllys wrth oresgyn gwrthdaro mewnol: niwroesau, hysteria, psychasthenia, ac ati. Mae ymddygiad, fel pwnc seicoleg, yn caniatáu i seicolegwyr gywiro rôl cleifion.
Ers hynny, nid ysgrifennwyd un llyfr am seicoleg ymddygiad a gweithgarwch dynol. Un o'r prif werslyfrau sydd wedi'u cynnwys yn y rhaglen o brifysgolion, yn ogystal â'r hyn a argymhellir ar gyfer astudiaeth annibynnol gan weithwyr cymdeithasol, athrawon a seiciatryddion yw llyfr V.Mendelevich "The Psychology of Deviant ". Yma, gallwch ddod o hyd i fathau ymddygiadol arferol ac ymroddgar o ymddygiad pobl, yn ogystal, ar ddiwedd pob adran, cyflwynir rhestr o lenyddiaeth a argymhellir. Gan fod â diddordeb mewn seicoleg ymddygiad unigolyn, ni ddylai un ei roi ar grwpiau o bobl. Mae'r grym yn cael ei yrru gan rym gwbl wahanol, ac felly mae seicoleg ymddygiad màs yn wahanol i seicoleg ymddygiad yr unigolyn.
Yn yr erthygl hon, byddwn yn edrych ar dri math ymddygiadol sylfaenol o'n rhyngweithio â phobl eraill.
Ymddygiad goddefol
Ymddygiad goddefol yw canlyniad ein cymeriad. Nid yw pobl goddefol yn gwybod sut i fynegi eu hanghenion yn eglur ac, fel rheol, ewch ymlaen am eraill. Yn aml, nid oes sicrwydd y gweithredoedd yn sicr, yn ogystal â theimlad o waelodrwydd, gall diffyg beicio. Nid yw bywoliaeth o reidrwydd yn ffordd o fyw, weithiau byddwn yn dewis arddull ymddygiad tebyg, gan benderfynu nad yw'r canlyniad a fwriadwyd yn werth yr ymdrech a'r ymdrech. Mae'r rhai y mae ymddygiad goddefol yn gyffredin iddynt, yn aml yn cael eu twyllo gan y cwestiwn: a wnaethant weithredu'n gywir mewn sefyllfa benodol.
Ymddygiad ymosodol
Mae ymosodol yn awgrymu atal hawliau rhywun arall a hunan-bendith drwy leihau rhinweddau eraill. Mae'r ymddygiad hwn yn cyfeirio at y sefyllfa weithgar, ond mae ymosodedd yn cael ei gyfeirio yn unig ar ddinistrio. Yn aml, mae ymddygiad ymosodol yn gysylltiedig â seicoleg dynion, tra bod cymhlethdod a goddefgarwch yn fwy nodweddiadol o fenywod. Hunan-wireddu oherwydd niweidio - tystiolaeth o ddiffyg hunanhyder.
Ymddygiad ymyrryd
Nid yw chwilio am gyfaddawd yn golygu goddefgarwch, yn yr achos hwn mae person yn ceisio dod o hyd i ffordd i reoli'r hyn sy'n digwydd. Mae ymyrraeth yn dynodi hunan-barch digonol, yn ogystal â meddwl positif. Yn achos y math hwn o ymddygiad, mae cyfran gadarn o hunan-feirniadaeth a'r gallu i gymryd cyfrifoldeb am eu penderfyniadau yn cael ei nodweddu. Gydag ymddygiad goddefol ac ymosodol, rydym ni'n creu anawsterau trwy bobl eraill rywfaint, tra nad yw ymddygiad cyfaddawdu yn golygu ymdrech i oroesi, ond rhyngweithio rhesymegol.
Y gallu i hunanreoleiddio ymddygiad un sy'n cael ei ystyried mewn seicoleg ymddygiad yw'r maen prawf uchaf ar gyfer datblygu ein personoliaeth.