Mae rhyddid yn ffordd o fyw y gall pawb ei ddewis drosto'i hun. Mae Sartre yn feddylwr Ffrengig, dywedodd fod rhyddid anghyfyngedig yn teyrnasu yn y byd mewnol dyn, ond mewn perthynas â rhyddid allanol, hyd yn oed yn neddfau modern, trefnus y byd, mae yna lawer o wrthddywediadau. Felly, yn y Datganiad Hawliau Dynol, mae erthyglau ar ryddid yr unigolyn yn datgan bod rhywun yn rhydd i weithredu'n rhydd a'r unig beth y dylai roi sylw iddo yw cadw hawliau pobl eraill. Hynny yw, mae'r cysyniad o fod mewn cymdeithas yn gwneud rhyddid llwyr yn amhosibl.
Hunan-wireddu personoliaeth
Mae rhyddid fel cyflwr ar gyfer hunan-wireddu'r bersonoliaeth yn codi pan fydd person yn sylweddoli ei sgiliau, ei doniau, ei wybodaeth, a phenderfynu ym mha sectorau y gall eu cymhwyso, a bod cymdeithas yn rhoi'r cyfle hwn iddo. Ond beth, mewn gwirionedd, all roi rhyddid cymdeithas?
Yn uwch, mae boddhad yr anghenion dynol sylfaenol mewn bwyd, dillad, gwyddoniaeth, gofod, cludiant, y mwyaf yw diwylliant a rhyddid yr unigolyn, po fwyaf moesol yw'r berthynas rhwng pobl, y mwyaf o allu unigolyn i feddwl am y uchel. Wedi'r cyfan, dim ond ychydig o athrylithion sydd â stumog llwglyd, heb gysgod a chariad, meddwl am faterion uwch, darganfod rhywbeth, astudio a dod yn ddioddefwyr, gan fod yn athrylithwyr. Rhaid i'r gymdeithas weithredu fel y mae gan bob person gyffredin yr hawl i ryddid o ddewis personoliaeth, ac ar gyfer hyn, dim ond bod angen darparu amodau ar gyfer twf moesol.
Fe'i harweinir yn ôl yr angen, am y rheswm hwn, rhyddid ac anghenraid yr unigolyn, y cysyniadau anhyblyg. Dywedodd un athronydd mai rhyddid yw'r angen angenrheidiol, oherwydd ein bod ni'n cael eu harwain gan ddau fath o angenrheidrwydd: mae'r anhysbys, nad ydym yn ymwybodol ohono ac yn hysbys, yna gall yr ewyllys a'r dyn ddewis.
Ac mae'r cysyniad o ryddid absoliwt naill ai'n utopia neu gymrodedd. Wedi'r cyfan, byddai rhyddid anghyfannedd un, yn golygu gormes o hawliau rhywun arall.