Camgymeriad yw dweud bod gwyddonwyr wedi bod yn astudio natur hunan-ymwybyddiaeth dynol ers sawl blwyddyn. Dim ond yn ddiweddar mae wedi astudio'n fanwl. Felly, mae'n werth nodi bod hunan-ymwybyddiaeth yr unigolyn yn rhwystr penodol o "I" fy hun, y gallu i ynysu eich hun o'r amgylchedd.
Hunanymwybyddiaeth moesol o bersonoliaeth
Yn gynnar, mae pob person yn mynd trwy'r cyfnod o ffurfio ymwybyddiaeth foesol. Ar gyfer plant ifanc, mae rhieni ac athrawon yn esiampl ar gyfer dynwared, ac mae glasoed yn tueddu i wrando mwy ar eu llais mewnol a'u profiad personol. Yn gynnar, mae golwg unigol o'r amgylchedd yn cael ei ffurfio, yn worldview sy'n newid ar ôl ychydig. Yn ystod y glasoed, mae sefydlogrwydd personol: ym meddyliau merch neu ddyn ifanc, mae meddyliau'n codi ynglŷn â phenderfynu ar eu harwyddocâd eu hunain yn y byd hwn.
Mae'n bwysig gwybod bod y llinell ymddygiad dynol yn pennu ei ddealltwriaeth o ystyr bywyd. Os ydyw'r rhai mwyaf drugarog, nid niweidiol i'r byd o'n hamgylch, yna bydd hyn yn rhoi cryfder moesol mwy i rywun o'r fath. At hynny, bydd y potensial mewnol hwn yn helpu i ddatrys yr anawsterau bywyd sydd wedi codi. Mae'r ddelfrydol moesol yn helpu i ymdrechu i berffeithrwydd, gan ddatblygu a chryfhau cryfder ewyllys, gallu . Mae gan gynnwys yr ideal delfrydol lawer i'w ddweud am bersonoliaeth y person. Mae pob un ohonom yn gwerthfawrogi ein gwerthoedd, sy'n gallu pennu'r prif fath o weithgaredd dynol ac, yn gyffredinol, ei ddatblygiad pellach.
Hunan-ymwybyddiaeth o bersonoliaeth mewn seicoleg
Nid oes unrhyw ddatblygiad personoliaeth yn bosibl heb ei hunan-ymwybyddiaeth. Mae'r olaf yn deillio o adeg geni person a gall newid yn y broses o ffurfio cymeriad. Mae pob plentyn yn gwahanu ei hun gan eraill, ond yn ystod cyswllt â'r byd cyfagos, mae'n anymwybodol yn ceisio rōl pobl eraill. Felly, mae'n canfod ei hun, gan addasu ei weithredoedd, o dan ei hun, yn gyffredinol, o dan werthusiad oedolion, i'w barn ef.
Mae hunan-ymwybyddiaeth yn cael ei ffurfio ynghyd â datblygiad meddwl, hyd at y glasoed. Mae personoliaeth yn ymddwyn yn unol â'u syniadau am y byd, pobl eraill, amdanynt eu hunain a gwybodaeth gronnus. Mae delwedd bersonol pob un yn codi o arsylwadau, dadansoddi gweithredoedd, meddyliau eich hun.
Ar sail hunan-ymwybyddiaeth, caiff hunan-barch a hunan-barch eu ffurfio. Mae'n hunan-ymwybyddiaeth a hunan-barch y personoliaeth sy'n sbarduno'r mecanwaith rheoleiddio sy'n gwneud i berson wella. Ac mae ymwybyddiaeth a hunan-ymwybyddiaeth yr unigolyn yn elfennau anhygoel. Gall y cyntaf gyflawni ei weithgareddau, ei swyddogaeth, yn seiliedig ar yr ail yn unig.
Hunan-ymwybyddiaeth a hunan-wireddu personoliaeth
Mae hunan-welliant personoliaeth wedi'i gysylltu'n agos â hunan-ymwybyddiaeth. Ar y sail, mae pob person yn ceisio gwella eu gwybodaeth, eu medrau a'u galluoedd. Nid yw doethineb dynol yn gwybod ffiniau crefydd, gwyddoniaeth, celf a bywyd bob dydd. Yn ôl llawer o feddylwyr, mae hunan-wireddu dyn yn cynnwys dod o hyd i'r gêm orau rhwng ei alluoedd ac amodau eu cais. Mae'r ffordd hon yn anodd iawn,
Wrth ddatrys y broblem hunan-wireddu, mae'n bwysig gwybod ei fod yn ymwneud â dealltwriaeth fewnol. Bydd perffeithrwydd yn dod yn fwy effeithiol os yw'n cael ei israddio i rai nodau, felly dylai pob person ddarganfod beth yn union y dylai gryfhau a datblygu ynddo'i hun. Wedi'r cyfan, ni ellir ei orfodi i berffeithrwydd, ond mae ei syndodrwydd, fel arfer, yn cael ei gymryd yn syndod.
Rhaid i bob un ohonom astudio ac archwilio ein hunan-ymwybyddiaeth. Yn seiliedig ar hyn, gallwn benderfynu ar ein buddiannau ein hunain, ein cyfeiriad datblygu a'n rhagolygon ar fywyd. Felly, byddwn yn dysgu deall cymhellion a chanlyniadau ein gweithredoedd, a hefyd yr ydym yn ymwybodol o bwy ydym ni mewn gwirionedd.